beat365官网手机版_beat365娱乐网址-beat官网

  宋吕祖谦撰。相传祖谦新娶,於一月之内成是书。今考《自序》称:“屏处东阳之武川,居半岁,里中稍稍披蓬藋从子游。谈馀语隙,波及课试之文。乃取左氏书理乱得失之迹,疏其说於下。旬储月积,浸就篇帙。”又考祖谦《年谱》,其初娶韩元吉女,乃绍兴二十七年在信州,不在东阳。后乾道三年五月持母丧,居明招山,学者有来讲习者。四年已成《左氏博议》。五年二月除母服,五月乃继娶韩氏女弟。则是书之成,实在丧制之中,安有新娶之事?流俗所传误也。书凡一百六十八篇。《通考》载作二十卷,与此本不同。盖此本每题之下附载《左氏传》文,中间徵引典故,亦略为注释,故析为二十五卷。其《注》不知何人作,观其标题板式,盖麻沙所刊。考《宋史·艺文志》有祖谦门人张成招《标注左氏博议纲目》一卷,疑当时书肆以成招《标注》散入各篇也。杨士奇称别有一本十五卷,题曰《精选》。黄虞稷称明正德中有二十卷刊本,今皆未见。坊间所鬻之本仅十二卷,非惟篇目不完,并字句亦多妄削。世久不见全书。此本有董其昌名字二印,又有朱彝尊收藏印,亦旧帙之可宝者矣。

  可选中1个或多个下面的关键词,搜索相关资料。也可直接点“搜索资料”搜索整个问题。

  2006-09-06展开全部盥手宜春水.低头月在渊.光摇流处碎.影落掬时圆.

  展开全部《东莱博议》原名《左氏博议》,是宋人吕祖谦「为诸生课试之作」,因指导诸生课 试之文,「思有以佐其笔端」而作。此书遂随科举考试而广为流传,到今日仍是指导议论 文作法的最佳书籍。本书因原文篇幅浩大,所以力求简要,语译能交代清楚的,不再注释 。注释以隐文僻句的出处说明,及语译时未能详明者为限。而研析部分重在文章脉络的分 析,变巧手法的深究,偶尔也探讨到思想的层面,以提供读者欣赏与分析的端绪。

  吕祖谦(1137—1181),字伯恭,学者称东莱先生。婺州(今浙江金华)人。隆兴元年(1163)进士,复中博学鸿词科。授太学博士,官至直秘阁、著作郎兼国史院编修。与朱熹、张□齐名,时称“东南三贤”。他主张“明理躬行”,治经史在于致用,反对空谈阴阳性命之说,在文学上则力求融合道学与辞章。

  吕祖谦学以关洛为宗,而旁稽载籍,兼总众说,自成学派,深得一时人士称赞。吕祖谦主张均田恤劳,发展生产,宽厚民力,恢复国土。在学术上力图调和朱熹和陆九渊之间的矛盾,并吸收永嘉学派、永康学派的经世致用之说,被朱熹视为“杂博”。其哲学思想继承程颢“心便是天”之说,认为心即天即神,宇宙万物及其变化不能存于心外。心的一念之发,可以流金炼石、奔雷走霆,这与陆九渊的“宇宙便是吾心,吾心即是宇宙”相类。然而,他也讲“理之在天下,犹元气之在万物也”。与朱熹“天下只是一个理”相似,吕祖谦在认识论上强调“明心”,在教育上重视“育实材”,在历史研究方面发扬了中原文献之学。著有《东莱左氏博议》、《吕氏家塾读书记》、《大事记》、《文海》、《古周易》、《书说》、《春秋左氏传说》、《春秋左氏传续说》、《吕东莱文集》及与朱熹共辑的《近思录》。

  吕祖谦学问渊博,著作宏富,有《古周易》、《书说》、《吕氏家塾读诗记》、《东莱左氏博议》、《历代制度详说》等十余种,并与朱熹合撰有《近思录》。其中《东莱左氏博议》一书,收录他论《左传》的文章80多篇,深入浅出,论辩有力。陆游在给曾逢的信中曾加以赞扬。《吕氏家塾读诗记》是宋人研究《诗经》的重要著作。他编有《宋文鉴》 150卷。又编有《古文关键》,选辑韩、柳、欧、苏、曾等人文章60余篇,在评注批点中,可以见出他对古文体格源流、命意结构、句法字法等的一些可取的见解。

  吕祖谦的诗文大多为“不得已而作”,“诗多挽诗,文多铭志”(吴乔年《东莱集》序)。他的议论文笔锋犀利,闳肆辩博。《入越记》、《入闽录》等记会稽、武夷之游和鹅湖之会,叙事井然,写景清丽,不失为长篇游记中的佳作。诗有80多首,其中少数写景的七律和七绝较有情致。但不如学术有成就。

  诗文集《东莱集》,通称《东莱吕太史文集》40卷,有宋嘉泰四年吕乔年刻元明递修本、《续金华丛书》本。

  展开全部吕祖谦(1137—1181),字伯恭,学者称东莱先生。婺州(今浙江金华)人。隆兴元年(1163)进士,复中博学鸿词科。授太学博士,官至直秘阁、著作郎兼国史院编修。与朱熹、张□齐名,时称“东南三贤”。他主张“明理躬行”,治经史在于致用,反对空谈阴阳性命之说,在文学上则力求融合道学与辞章。

  吕祖谦学以关洛为宗,而旁稽载籍,兼总众说,自成学派,深得一时人士称赞。吕祖谦主张均田恤劳,发展生产,宽厚民力,恢复国土。在学术上力图调和朱熹和陆九渊之间的矛盾,并吸收永嘉学派、永康学派的经世致用之说,被朱熹视为“杂博”。其哲学思想继承程颢“心便是天”之说,认为心即天即神,宇宙万物及其变化不能存于心外。心的一念之发,可以流金炼石、奔雷走霆,这与陆九渊的“宇宙便是吾心,吾心即是宇宙”相类。然而,他也讲“理之在天下,犹元气之在万物也”。与朱熹“天下只是一个理”相似,吕祖谦在认识论上强调“明心”,在教育上重视“育实材”,在历史研究方面发扬了中原文献之学。著有《东莱左氏博议》、《吕氏家塾读书记》、《大事记》、《文海》、《古周易》、《书说》、《春秋左氏传说》、《春秋左氏传续说》、《吕东莱文集》及与朱熹共辑的《近思录》。

  吕祖谦学问渊博,著作宏富,有《古周易》、《书说》、《吕氏家塾读诗记》、《东莱左氏博议》、《历代制度详说》等十余种,并与朱熹合撰有《近思录》。其中《东莱左氏博议》一书,收录他论《左传》的文章80多篇,深入浅出,论辩有力。陆游在给曾逢的信中曾加以赞扬。《吕氏家塾读诗记》是宋人研究《诗经》的重要著作。他编有《宋文鉴》 150卷。又编有《古文关键》,选辑韩、柳、欧、苏、曾等人文章60余篇,在评注批点中,可以见出他对古文体格源流、命意结构、句法字法等的一些可取的见解。

  吕祖谦的诗文大多为“不得已而作”,“诗多挽诗,文多铭志”(吴乔年《东莱集》序)。他的议论文笔锋犀利,闳肆辩博。《入越记》、《入闽录》等记会稽、武夷之游和鹅湖之会,叙事井然,写景清丽,不失为长篇游记中的佳作。诗有80多首,其中少数写景的七律和七绝较有情致。但不如学术有成就。

转载请注明:博客来 » 求吕祖谦的东莱博议的电子版

上一篇:列举王夫子三种主要哲学著作并简述王夫子最主要的三点思想贡献????

下一篇:深圳市小村机器人智能科技有限公司怎么样?

相关文章

Baidu